L'Islam è l'aspetto che colpisce l'anima, il cuore, il corpo e ogni sezione della vostra vita quotidiana.
Prima dell'Islam, il gioco d'azzardo era considerato un male sociale. Quando è nato l'Islam, ALLAH proibiva rigorosamente tutte le forme di gioco d'azzardo, incluse scommesse, lotteria e altri giochi d'azzardo.
La morale si è evoluta con l'avvento di scommesse sportive e in particolare con la moltitudine di bookmaker online?
Possiamo scommettere quando siamo musulmani? Questo è tutto quello che vedremo in questo articolo.
La visione dell'Islam delle scommesse sportive
Il Corano (libro sacro) dei musulmani affronta la questione del denaro e del gioco d'azzardo nel verso 219.
Secondo il profeta Maometto, il lavoro è l'unico modo per guadagnarsi da vivere. Qualsiasi guadagno di denaro ottenuto al di fuori della sua forza lavoro è pertanto severamente vietato.
Il divieto di giocare d'azzardo nel Corano è fatto in fasi, a cominciare dal capitolo 219, seguito dai versi 90 e 91 del capitolo 5. Quando parla della saggezza del divieto di gioco d'azzardo, un noto classico commentatore coranico, Al-Razi (1981), spiega che tra le conseguenze di Maysir e Qimar c'è ostilità, maledizione, disaccordo tra i partecipanti, pregiudizio alla crescita economica, oltre a distrarre le persone dalla memoria di Allah (S.W.A.) e dall'esecuzione delle preghiere quotidiane.
Un altro importante studioso islamico (Abd al-Qahir al-Jurjani 1934) definisce la scommessa come: « prendere una cosa dopo l'altra dal suo partner in un gioco » o « qualsiasi partita la cui condizione è che il vincitore di due concorrenti ottenga qualcosa dal perdente. ». (Al-Shawkani 2005) la definisce una situazione in cui deve esserci un giocatore che vince e un altro che perde. Anche se ci sono differenze nella formulazione usata per definirla, le definizioni generalmente condividono gli elementi di base comuni.
Qual è la visione musulmana delle scommesse sportive nei tempi moderni?
In generale, nelle applicazioni moderne, l'atto di giocare a volte si riferisce alle scommesse sul verificarsi di un evento futuro. Un altro autore (Al-Qurtubi 2006) cita nel suo lavoro che Malik, il fondatore di una delle quattro scuole di diritto islamico, ha diviso il Maysir in due tipi, cioè il giocoso Qimar o il gioco d'azzardo che include backgammon, scacchi e qualsiasi forma di gioco che porta alla carezza e al Qimar o al gioco d'azzardo sotto forma di una scommessa che include tutto ciò che un uomo mette in gioco come denaro o proprietà da perdere o vincere.
Il punto di vista di Malik presuppone che tutte le forme di giochi che hanno portato ad un atteggiamento negligente siano una forma di gioco, anche se non ci sono elementi di scommesse. Secondo Malik, il Maysir è più generale del Qimar o delle scommesse.
In breve, possiamo dire che la scommessa, come è stata inclusa nella borsa di studio musulmana, contiene due elementi importanti. In primo luogo, si tratta di un gioco senza un obiettivo o un vantaggio serio e, in secondo luogo, si tratta dell'elemento di scommessa in cui i partecipanti mettono in gioco la loro scommessa con cui solo una parte vincerà l'intera scommessa mentre l'altra perderà tutto. (Muhammed Ibn Zakariyya Al-Razi 1981) ha citato un diverso punto di vista di Al-Shafi'i (RA), il fondatore della scuola di diritto islamico Shafi'i, secondo cui se i giochi non implicano scommesse, e non portano ad alcuna forma di peccato, allora non sono illegali e non sono inclusi nel significato di Maysir o il gioco d'azzardo, dato che il gioco d'azzardo proibito implica dare o prendere denaro o proprietà. (al Razi) Ciò significa che, secondo le opinioni di Al-Shafi-i, il gioco d'azzardo avviene solo quando si tratta di scambio di merci e se non si tratta di scambio di merci, non c'è gioco d'azzardo, anche se può essere bandito per ragioni diverse.
Quindi (Al-Mahalli 1956), un avvocato della scuola Al-Shafis I del XIII secolo, dice che le scommesse o il gioco d'azzardo che sono proibite sono quelli i cui partecipanti sono in condizione di perdere tutto o di vincere tutto. Dopo aver esaminato le opinioni degli studiosi sull'interpretazione del divieto di gioco d'azzardo nei versi del Corano e delle tradizioni profetiche, si può concludere che i giochi d'azzardo, che sono stati oggetto di dibattito tra studiosi islamici, sono presentati in una forma o nell'altra. Primo, gioco d'azzardo sotto forma di scommesse.
Questo modulo ha tre elementi principali, ossia che il partecipante guadagna o perde, che implica scommesse su beni e trasferimenti di merci attraverso scommesse. Secondo, il gioco d'azzardo sotto forma di un gioco inutile che spinge le persone a trascurare le loro responsabilità, anche se non implicano scommesse su beni. L'Islam vieta entrambi i tipi di gioco d'azzardo, come concordano gli studiosi islamici. La maggior parte degli scienziati ritiene che i giochi che non implicano alcuna forma di scommesse e che non portino a trascurare le responsabilità e le ostilità tra le persone non siano vietati.
Conclusione
Anche se sono passati secoli dall'apparizione del Corano, le scommesse sportive restano proibite nei paesi dove domina la religione musulmana. Infatti, il rapporto denaro facile, il rapporto vincitrice/perdita, resta un ostacolo allo sviluppo delle scommesse sportive in questa religione. Va notato, tuttavia, che alcuni paesi come la Nigeria, dove l'Islam è la religione principale, hanno innumerevoli migliori.
